Шәхси милек



Һеҙ үҙе белгәндәр менән уртаҡлашырға, уның яҡшыртыу (.) тейешле тәҡдимдәр проектына ярашлы. Тура шәхси милеккә хоҡуҡтарҙы файҙаланып, үҙенең әйберҙәрен менән файҙаланыу һәм идара итеү буйынса, сикләү һәм абсолют аҫтында тыш, законда билдәләнгән. Был үҙенсәлектәре, үҙ йөҙө булыуын, йәки бер-нисә кеше, мәхрүм, йә, Xx быуатта башлап, компанияһы юридик йәки башҡа нәмә. Аҙға, Башын шәхси милеккә түгел. башында барлыҡҡа килә.

Палеолит осоро һунарсылары-собиратель. Был темаға билдәле, йә тураһында миф « коммунизм примитив ». Мезолит булырға, ҡағиҙәләрҙе һаҡларға берләшмәһенә алмаштырыла. Шәхси милек булырға тейеш барлыҡҡа килеүе неолит дәүеренә (фермер, малсыларҙың-йәнлек приручение, игенселек, оседлость), мөмкин булһа, ауылға тәүге килеүе. Дуглас Норт (History and in Economic Structure Change», 1981) тәүге урындарҙы сәнәғәт революцияһы осорондағы неол, 14. J. 000 йыл-C, Юлбарыҫ һәм Евфрат йылғаһы буйында, уңдырышлы, ауыл хужалығы һәм шәхси милек менән. 1789 йылдағы кеше һәм гражданин хоҡуҡтары декларацияһын мәҡәләләр ун-ете асылы әйтеп бирелә: « Сәнғәт. 17. Милеккә ҡағылмаған хоҡуҡтарға һәм изге булып тора, бер кем дә мәхрүм булыуы мөмкин, сөнки ул дәүләт кәрәклеген, законлы ҡуйылған, күрәһең, талап, ғәҙеллеккә һәм алдан шарттар һәм ҡаплауыс. Әммә кеше был үҙенсәлектәре, улар эшләй, ул кеше тип түгел, ә предметтарҙың, машиналар эшләү, малға, йәғни, уның граждандар закон алдында ». Кеше хоҡуҡтары дөйөм декларацияһына ҡаралған, — тип « һәр кеше, шулай уҡ ойошмалар, милек хоҡуғы. Үҙенең мөлкәтенә кем нигеҙһеҙ мәхрүм булыуы мөмкин түгел ». Француз хоҡуғы юҡ. уның туранан-тура, кире осраҡта закон менән билдәләнә. 1892, ул, яҡшы, тип ҡарай һәм уның стеналарын ике метр торлаҡ шәхси милектә булған һәм яҡын булырға тейеш. кәртәләп бирҙек. Милек мираҫ буйынса тапшырып һәм ул, төп төшөнсәләренең береһе булып торғанда, капитализмға кире фекере буйынса, төрө, сөнки, нигеҙе булараҡ социаль тигеҙһеҙлек. Лорд уның иҫке схема буйынса түләүле ҡаршы сығышында, шулай уҡ кеше сығыш яһай (короллек), йәки хоҙай батша. Ҡайһы шәхси милке булмаған халыҡтың бер ниндәй ҙә яҙыу юҡ. Бындай осраҡта кеше андаман утрауҙары, утлы Ер Индеецтар (Fuégiens), австралия аборигендары. Төшөнсәләрҙе « шәхси милеккә » йәмғиәте юҡ, тине, примитив, унда кеше ҡуртымға тауар түгел, ул, хәйер, кешеләр йәшәй алмаһа ла, алыштырғыһыҙ уникаль һәм, ләкин, социаль берәмек заменимый ағзалары кеүек үк, кеше барлыҡҡа килә, рухи (шул һәләк булыу, әйтеү) һәм тауар. Алтын антропология»тигән терминдарҙы ҡулланыу үҙенсәлектәре»һәм төҙөү процестарҙы тасуирлау өсөн уның сығарылмалары биреү, хоҡуҡтарын сикләү һәм территорияһын һәм ресурстарын тапшырыу, унда уларҙы ҡулланыу, эшкәртеү, йәки юҡ актив туплап, тапшырыу йәки һатыу. Категория ҡулланып, үҙ мәҙәниәте, матди байлығы булғандар араһында милекте айырыу мөлкәткә милек хоҡуғын һәм антрополог (Lowie, 1928), милек араһында коллективтарының сығышы йәки кл: һунарсылыҡ биләмәләрендә, объект йәки белемле, изге, шәхси милек һәм: ҡорал, биҙәүес, etc. (Mauss, 1923-1924 Godelier, 1984). Сыға ла ул, кәм, биләмәһендә айырым кешеләрҙең йәки төркөмдәрҙең әгәр хоҡуғыбыҙ булһа, кеше милек йәки был метафора ғына түгел, был милек тиң булырға мөмкин.’ (M. -E.

Handman)